[转帖]同为出家人,差距巨大：大悲寺和少林寺的对比  复制地址添加收藏

太长了，无法全部转，但是到这里大家已经能看出个大概

＂在佛教大藏经涅槃部中有一篇《佛说法灭尽经》，记载了释迦牟尼佛涅槃离世时对他身后将发生的事的预言。
　　其时，释迦牟尼居古印度的拘夷那竭国，无数信徒信众聚于佛的周围，但他一任“无央数众”“稽首于地”却静默无所言，“光明不现”。想其时，释迦牟尼早已是在菩提树下觉悟并宣讲佛法49年，他的弟子早已习惯聆听他的宣讲，而且也习惯了他宣讲佛法时的显现出的佛光。后人在寺庙中树立的佛像周围均有一个笼罩周身的光圈，当是对他所现光明的形象表示。释迦牟尼的十大弟子之一阿难有所不解，向佛询问原由，佛开始时默而不应，三次之后，佛终于开示了这《佛说法灭尽经》中的内容。这番开示令四部弟子“闻经悲惨惆怅”。
　　那么，释迦牟尼当时对阿难等信众说了些什么呢？
　　他明确告诉阿难等在场的诸弟子和信众，他离世多少年之后，也就是在未法未劫之时，他所传的佛法将会坏灭。作为一个大智大慧的觉者，和历史上的其他先知一样，释迦十分清楚他所传的法的命运。他将这时的人类社会称之为“五逆浊世”，“魔道兴盛”。此时，“魔作沙门坏乱吾道”。即魔转世出家到寺院里专门破坏他的法。怎么败坏呢？“着俗衣裳乐好袈裟五色之服，饮酒噉肉杀生贪味，无有慈心更相憎嫉。”对于仍信奉其法、依法修持的“菩萨辟支罗汉”，这些“众魔比丘”则“咸共嫉之诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。”他们“自共于后不修道德，寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼。无有道德婬劮浊乱男女不别。” 释迦牟尼说“令道薄淡皆由斯辈。”这些披着袈裟的内部乱法者“或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒，厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说，经不诵习。设有读者不识字句，为强言是。不谘明者贡高求名，虚显雅步以为荣冀望人供养。”
　　这些败坏佛法者的结局是什么呢？释迦牟尼也作了预言。这些人“命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出生在边国无三宝处。”
　　此时的人类社会也会出现许多迹象。一是气候反常，天灾人祸频仍。“水旱不调五谷不熟，疫气流行死亡者众。”二是社会道德普遍坠落。“人民勤苦县官计克，不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。”三是时间变快，人的性命短促。“劫欲尽故日月转短人命转促，四十头白。男子婬劮精尽夭命或寿六十。男子寿短，女人寿长七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。”四是“众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食噉。”
　　释迦牟尼对他所讲的法的坏灭过程还作了具体描述。他讲到他所讲的法在彻底坏灭前，会象灯之将灭，会有短暂的回光返照。“吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。”坏灭的具体过程是，“首楞严经，般舟三昧，先化灭去。十二部经
　　寻后复灭。尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。”
　　在释迦牟尼的这一番重要开示中，最具积极意义的是他预言了新的觉者将重新下世传法度人。接替释迦牟尼佛重新下世度人的佛是谁呢？佛教坏灭后，否极泰来，“弥勒当下世间作佛。”之后“天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”人类社会会有一个新的光明的开端。一个新的纪元将会重新开始……
　　掩卷深思，透过这些断章不全、难以保证完全准确的记述和翻译，释迦牟尼当时所作出的睿智预言，有多少已经发生，有哪些正在发生，又有哪些将会发生呢？

《金刚经》：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次地乞已，还至本处。 ”2500年后的今天，我三宝弟子依能见此情此景，如见世尊！
　　少林寺方丈释永信说：“我们修来的福，不用看别人脸色。”是啊！手拿紫檀木如意、真丝袈裟、全套的红木家具、背后是玉雕五百罗汉图。好一个禅宗祖庭的大法师！佛陀弃太子位，出离皇宫，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立比丘僧团，制定四众弟子清净戒律。律中规定僧人吃乞食，一日一餐，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。
　　不由的使我想起了经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。
　（最感动我的这段话就在于此，唉....想哭....）＂

如是我闻 一时世尊
在王舍城鹫峰山中
与大苾刍众千二百五十人俱
并诸菩萨摩诃萨众 而共围绕
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
尔时世尊
即入甚深光明宣说正法三摩地
时观自在菩萨摩诃萨在佛会中
而此菩萨摩诃萨
已能修行甚深般若波罗蜜多
观见五蕴自性皆空
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
尔时尊者舍利子 承佛威神
前白观自在菩萨摩诃萨言
若善男子善女人
于此甚深般若波罗蜜多法门
乐欲修学者 当云何学
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
时观自在菩萨摩诃萨
告尊者舍利子言
汝今谛听为汝宣说
若善男子善女人
乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者
当观五蕴自性皆空
何名五蕴自性空耶
所谓即色是空 即空是色
色无异于空 空无异于色
受想行识亦复如是
舍利子 此一切法如是空相
无所生 无所灭 无垢染
无清净 无增长 无损减
舍利子 是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 无眼识界 乃至无意界
无意识界 无无明 无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智 无所得 亦无无得
舍利子 由是无得故 菩萨摩诃萨
依般若波罗蜜多相应行故
心无所著 亦无挂碍
以无著无碍故 无有恐怖
远离一切颠倒妄想 究竟圆寂
所有三世诸佛 依此般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提 是故应知
般若波罗蜜多 是广大明
是无上明 是无等等明
而能息除一切苦恼 是即真实无虚妄法
诸修学者 当如是学
我今宣说般若波罗蜜多大明曰
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
怛轧(切身)他(引一句)唵(引)誐帝(引)誐帝
(引引二)播(引)啰誐帝
(引三)播(引)啰僧誐帝
(引四)冒提莎(引)贺(引五)
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
舍利子 诸菩萨摩诃萨
若能诵是般若波罗蜜多明句
是即修学甚深般若波罗蜜多
尔时世尊 从三摩地安详而起
赞观自在菩萨摩诃萨言
善哉善哉 善男子
如汝所说 如是如是
般若波罗蜜多 当如是学
是即真实最上究竟
一切如来亦皆随喜
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
佛说此经已 观自在菩萨摩诃萨 并诸苾刍
乃至世间 天 人 阿修罗 乾闼婆等 一切大众
闻佛所说皆大欢喜 信受奉行
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
*佛说圣佛母般若波罗蜜多经*
End

默不作声，黯然垂泪

他们 好像 都没什么错 不过。。。。